In Kadosh ho voluto raccontare l'identità ebraica nella sua manifestazione più estrema. La creazione di Israele inizialmente era stato un gesto laico, e la religione ebraica, che non era mai stata molto istituzionalizzata, ha dovuto trovare un modo nuovo di rapportarsi al nuovo stato. Il risultato è stato un irrigidimento dogmatico sempre crescente, che ha cercato via via di influenzare sempre di più la politica governativa.

Comunità chiuse e integraliste come quella di Mea Shearim a Gerusalemme sono nate in reazione a quanto era accaduto in Europa. Il tentativo era quello di conservare il proprio spazio e il proprio rituale, per questo in Kadosh ho cercato di ricreare quel ritmo e quel senso ritualistico della vita. Il problema è che tradizionalmente l'ebraismo è sempre stato una religione molto critica, anche verso se stessa, e l'ortodossia ha invece azzerato ogni forma di autoanalisi. Kadosh vuole essere un omaggio alla capacità umana di esercitare un atteggiamento critico nei confronti della propria cultura e tradizione.

In particolare mi interessava descrivere l'aspetto oppressivo dell'ortodossia, che nelle tre grandi religioni monoteistiche - cristianesimo, islam, ebraismo - si manifesta soprattutto nei confronti delle donne, perchè tutte e tre le dottrine sono essenzialmente ideologie maschili e i loro sacerdoti sono tutti uomini. Volevo sottolineare che un individuo non deve mai assumere un atteggiamento deterministico e che può resistere anche in una situazione di oppressione.

Gerusalemme era la città adatta per ambientare una storia di disparità sociali e culturali come Kadosh, perchè è divisa da sempre, e probabilmente sempre lo sarà. Come le città medievali, è frammentata in contrade, ognuna delle quali appartiene a un determinato clan. E le frontiere sono sempre visibili, non solo quella demarcata dalla linea di confine fra lo Stato di Israele e i territori palestinesi, ma anche quelle che separano i quartieri musulmani, armeni, cristiani da quelli ebraici.

Perchè tutte queste divisioni? Questa è solo una delle domande che dobbiamo porci. "Perchè tutta questa violenza?", chiede il protagonsita di Yom yom e in Kadosh uno dei personaggi, l'ortodosso Meir, domanda al rabbino capo: "Perchè tutto questo rigore?" Dal punto di vista teologico, la religione ebraica non ha delegato un rappresentante di Dio sulla terra, e tutti gli uomini sono considerati creature imperfette. Anche gli eroi del Vecchio Testamento sbagliano e sono soggetti a critiche. E l'intero Talmud si presta a infinite interpretazioni perché, come osserva una delle protagoniste di Kadosh, "dice tutto e il contrario di tutto". E' una religione che invita alla discussione, non al dogma, sempre che la discussione non si trasformi in un puro esercizio dialettico, il che renderebbe tutto ancora più assurdo.



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