| Itinerario/A che ora e' la fine del mondo
Andrea Lilli Smith
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La descrizione dei terribili flagelli scatenati sull’umanità lontana dal messaggio di Cristo è entrata di diritto nella letteratura universale, ispirando classici come la Divina Commedia: basti pensare al numero della Bestia, la figura del Dragone Rosso, la Grande Prostituta, il castigo di Babilonia, le trombe del Giudizio, tutti moduli espressivi utilizzati ormai in una dialettica ben più ampia di quella originaria. Ed è nell’ambito della valenza attribuita nei secoli all'ultimo libro del Nuovo Testamento che si sviluppa e si dipana questo itinerario, attraverso un profetismo ufficiale o alternativo, millenarista o esoterico, non trascurando la lezione di quelle tradizioni (il Ragnarok dei popoli nordeuropei ad esempio o la grande conflagrazione dei mondi posta in atto da Shiva, il distruttore, nell’induismo), che attendono una palingenesi finale in un fosco scenario da opera wagneriana, come prologo a un rinnovamento della realtà umana. Perché questo accostamento fra mitologie germaniche, Asia induista, testi del cristianesimo primitivo e oscure profezie di matrice tardo medievale? Perché un filo rosso sembra legare uomini e tradizioni culturali d’epoche differenti: la paura e la diffidenza nell’affrontare il futuro, nel vedere oltre la collina, immaginando un domani ignoto e dominato dal fato.
Salvo poi, come in omaggio a una costruzione logica cara al fenomenologo delle religioni Mircea Eliade, racchiudere l’esistenza umana in quel circolo perpetuo battezzato dallo scrittore rumeno come "dell’eterno ritorno". Ogni fine è propedeutica ad un inizio, ogni distruzione a una nuova creazione. I vecchi dei del Valhalla muoiono generando una nuova realtà; Shiva distrugge i mondi per crearne di nuovi al termine d’ogni Yuga (ciclo), gli angeli di Dio porteranno la distruzione per creare una nuova Gerusalemme. L’uomo in duemila anni non sembra essere così cambiato: il terribile castigo della fine dei tempi, "dono" della divinità, sembra assumere nell’inconscio collettivo, in questo fine secolo, un volto più adeguato all’era di Internet: tramontati, forse, i vecchi dei, il viso invisibile ma potentissimo del nuovo flagello è ora una creazione dell’uomo. Un piccolo "alien", magari, pronto a divorare il suo creatore, come il temutissimo "millennium bug".
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